Study Guide 3

Study Guide 3

1. 잠언의 성격과 신관은?

2. 근동의 평행구: 이집트 서기관 아메넴오페가 기록한 지혜서와 잠언 22:17-24:22의 유사성; 그러나 이스라엘의 독특성 유지(예: 야웨의 유일성);

3. 수집: 짤막한 단문에서 출발(처음 수집물: 잠1-9); 왕국시기 전 혹은 왕국 시대에 단편적인 지혜서들의 수집이 시작된 것으로 보임; 따라서 지혜서는 다양한 전승이 반영됨(전도서, 욥기);

4. 신학: 어떤 하나의 주제보다는 일반적인 교훈과 사회윤리를 담고 있다.;

5. 권위: 각 단편들 뒤에는 오랜 전승의 무게가 실려있다.; 부모의 권위, 축적된 정서, 창조주로서의 신의 의지를 반영하고 있다.

1. 잠언이 사용한 평행법은?

2. 잠언은 모두 시 형식으로 쓰여졌다. 히브리 시의 지배적인 형식은 평행법이다. 히브리 시의 각 문장은 두 부분으로 되어 있어서 두 부분이 여러 가지 방법으로 그 시의 내용을 강조해 준다. 그 중에서 두 번째 부분이 첫 번째 부분을 근본적으로 동일한 내용을 다른 어휘를 통하여 반복하여 강조하는 경우를 “동의적 평행절”이라고 하며(1:8-9), 두 번째 부분이 첫 번째 부분을 부정하거나 그와 반대되는 현실과 대비시킴으로 대조하여 강조하는 경우를 “반의적(대조적) 평행절”이라고 하고(15:17), 직유 또는 은유로서 내용을 강조하는 것을 “상징적 평행적”이라고 하며, 마지막으로 두 번째 부분이 앞부분을 보충하여 그 내용을 강조하는 경우를 “종합적 또는 점층적인 평행절” 이라고 한다(4:7) 다음은 이러한 평행절의 예이다.

3. 동의적 평행절: “거만한 자를 쫓아내면 다툼이 쉬고/ 싸움과 수욕이 그치느니라”(22:10)

4. 반의적 평행절: “지혜로운 아들은 아비로 기쁘게 하거니와/ 미련한 아들은 어미의 근심이니라”(10:1)

5. 상징적 평행절: “게으른 자는 그 부리는 사람에게 마치 이에 초같고/ 눈에 연기 같으니라”(10:26)

6. 종합적 평행절: “아름다운 여인이 삼가지 아니하는 것은/ 마치 돼지 코에 금 고리 같으니라”(11:22)

1. 잠언속에 있는 크고 작은 수집물들은?

2. 첫 번째 수집물(1-9장): 개별적인 격언들을 느슨하게 연결 지은 소론형식; 반어적인 평행법을 주로 사용; 시적인 의인화; 신앙적인 색채 (야웨를 경외하는 것이 지신의 근본); 수사학적인 질문, 알레고리적 은유, 생생한 묘사, 일화 소개 등.

3. 두 번째 수집물(10:1-15:22; 16:1-22:16): 균형 잡힌 대구법 사용; 간결한 격언들은 교만, 게으름, 정욕, 속임수, 험담 등의 어리석음에 대한 예리한 관찰을 담고 있으며, 관대함, 신실함, 자기 억제, 근면함, 검소함 등의 바람직한 덕목을 권장한다.

4. 세 번째 수집물(22:17-23:22): 2인칭 화법은 아메넴오페트의 가르침과 유사함; 평행법을 거의 사용하지 않는다; 술 취함의 위험성 묘사 (23:29-32); 정교한 은유법은 이방지혜의 영향을 반영한다.

5. 네 번째 수집물(25-29장): 반의적인 평행법을 즐겨 사용함; 비교진술 사용(25:11); 왕에 대한 충성을 언급.

6. 첫 번째 작은 수짐불(24:23-34): 평행법을 사용하지 않고 (30, 32, 34절 예외) 권고와 훈계만을 사용; 뛰어난 은유(24:30-34).

7. 두 번째 작은 수집물(30:1-9): 회의주의와 신자 사이의 대화(30:9).

8. 세 번째 작은 수집물(30:10-33): 숫자 격언들과 서로 관련된 현상들의 목록; 짐승과 인간의 자랑거리.

9. 네 번째 작은 수집물(31:1-9): 왕후가 자기의 젊은 아들에게 주는 교훈; 성적인 방탕과 술 취함에 대한 강한 경고; 재판에 있어서 공정성 유지(고대 근동의 개념과 유사성).

10. 다섯 번째 작은 수집물(잠언서의 결론; 31:10-31): 여인 지혜의 찬미; 신앙적인 측면(여호와 경외; 31:30).

1. 잠언의 주제들은?

2. 인간의 삶이 최고의 선; 여기서 삶은 건강, 많은 친구, 자녀가 많은 집, 어떠한 어려움도 극복할 수 있는 넉넉한 재산; 현실의 인간실존; 무덤 이후의 삶에 대한 무관심;

3. 지혜에 속한 자나 어리석음에 속한 자에게는 선과 악의 중간지대라는 것이 없다;

4. 우주를 지탱하는 질서를 강화시키는 자는 하나님의 세력권에 속해 있지만 그 조화를 깨뜨리는 자들은 창조주 하나님의 원수가 된다는 가정으로부터 생겨난다.

5. 부모에게 순종하는 것이 소중한 덕목이다; 징계를 한 교육수단으로 여김; 자녀를 사랑하는 부모라면 징계가 사랑으로부터 비롯된다는 생각으로 그 징계를 정당화하고자 함(3:11-12);

6. 훈련(무사르)은 매질이나 책망 이상의 것으로서 가장 어려운 훈련이 혀를 다스리는 일이다.); 감정을 억제하는 일이 강조됨(16:32);

7. 삶을 안전하게 만들기를 원하는 자라면 누구든지 지혜의 문에 이르는 길을 찾아야 한다; 지혜윤리의 실용주의적이고 도덕적인 기초를 염두에 둠.

1. 잠언 속에 있는 두 가지 신학적인 주제들의 특징은?

2. 여호와 하나님 경외 사상: 모든 인간은 창조주의 은혜를 입고 있다; 여호와 경외는 옛 계약의 의무로 구성되어 있으며, 지혜와 이스라엘 역사 사이에는 아무런 갈등도 없는 것으로 나타난다.

3. 지혜와 어리석음의 의인화: 여인 지혜는 사람의 주의를 끌기 위해서 일상생활이 전개되는 복잡한 곳(시장)에서 자신의 메시지를 전한다; 그녀는 자신의 말에 귀를 기울이는 자에게 생명을 약속한다(5:4). 어리석음 역시 인간의 형태를 가진 것으로 묘사한다; 여인 어리석음은 여인 지혜에 맞서 자기 나름대로 사람들의 생명을 위해 노력한다(9:13-18).